古典の名著『歎異抄』の理解を深める旅へ
今年のゴールデンウイークは、旅行に出かけられた方も多かったのではないでしょうか。
東京では、多くの外国人観光客とすれ違いました。みなさんうれしそうです。旅はいいですね。
今回の『歎異抄』の理解を深める旅は、富山県の港町・伏木（ふしき）へ向かいます。歌舞伎でも演じられている義経（よしつね）と弁慶（べんけい）のエピソードとは……。
木村耕一さん、よろしくお願いします。
「意訳で楽しむ古典シリーズ」の著者・木村耕一が、『歎異抄』の理解を深める旅をします
（『月刊なぜ生きる』に好評連載中！）
赤い列車で旅へ
１両編成の赤い列車で、旅に出ましょう。
──わあ、海が間近に見えます。ここはどこでしょうか。
はい。富山県の高岡駅（たかおかえき）からＪＲ氷見線（ひみせん）の列車に乗りました。
単線なので、１時間に１本くらいしか運行していません。車両はディーゼルエンジンで動くワンマンカーです。東京の地下鉄などに比べたら、エンジン音が大きく、車両の揺れも気になりますが、どこか懐かしい気持ちになります。
──はい、懐かしいです。どこまで行くのでしょうか？
伏木駅で降りて「如意（にょい）の渡し」を訪ねましょう。ここには、源義経と弁慶のエピソードが伝わっているのです。
弁慶の涙は、何のため？ 小矢部川の河口で起きた事件
──伏木とは、どんな町でしょうか。
伏木は、古くから開けた港町でした。ここが越中（えっちゅう。現在の富山県）の中心であり、国府（現在でいえば県庁所在地）だったのです。
奈良時代には、『万葉集（まんようしゅう）』で有名な大伴家持（おおとものやかもち）が国守（県知事にあたる役目）として赴任し、多くの歌を詠んでいます。
──『万葉集』ですか。令和の元号の出典も『万葉集』でしたね。
伏木の駅舎は、赤い瓦が印象的です。どこか、歴史を感じさせるたたずまいがあります。
駅前には、「如意の渡し」というプレートがつけられた義経と弁慶の銅像が建っていました。
二人は山伏（やまぶし）に変装しています。
しかも、座り込んだ義経を、弁慶が恐ろしい形相で打ちすえているのです。
──これは何を表しているのでしょうか。
伏木駅の裏手には、小矢部川（おやべがわ）が流れており、日本海に注いでいます。その河口が伏木港です。
当時、小矢部川には橋がなかったので、向こう岸へ渡るには、船に乗るしかありませんでした。
ここには「如意の渡し」と呼ばれる渡し船が運航していました。その船着場で事件が起きたのです。
写真の右側には、かつて「如意の渡し」の船着場があり、平成21年まで運航していました。
『義経記（ぎけいき）』に記されている顛末を要約してみましょう。
◆ ◆
義経は兄である源頼朝（みなもとのよりとも）から命を狙われ、奥州（岩手）へ向かって逃げていました。
頼朝は、義経を捕らえようと、全国へ司令を出していましたので、どこを通っても厳しい詮議を受けます。そこで、義経の一行十六人は山伏に変装し、北陸道を北へ北へと急いでいたのでした。
倶利伽羅峠（くりからとうげ）を越えて越中に入ると、目の前に大河（現在の小矢部川）が現れました。
義経一行が、「如意の渡し」の船に乗り込んだ時のことです。
「しばらくお待ちください」
と、役人が声をかけてきました。
続けて、
「役所へ届けを出さない限り、山伏を通してはならぬと定められています。さあ、船を下りて、役所へ来てもらいましょう」
すかさず弁慶が立ち上がり、役人をにらみつけ、
「この中に、義経殿がいると疑っているのだな。いったい、誰が義経殿か、分かっているなら明確に示してみよ」
役人は、船の舳先（へさき）に座っている男を指さして、
「あいつが、間違いなく義経殿だ」
と言い切ります。
見破られた弁慶は、意外な行動に出ます。
「あれは白山から連れてきた法師だ。これまでも、義経殿に似ていると何度も疑われ、我々もひどい目に遭ってきた。本当に、どうしようもないやつだな」
と言って、義経を船から引きずり下ろしてしまったのです。
さらに、
「おまえなんか、とっとと白山へ帰ってしまえ」
と叫び、腰に差していた扇を抜いて、情け容赦なく義経を打ち、殴り倒したのでした。
ぼう然と見ていた役人は、
「まあ、待て。本当の義経殿であったら、そこまではしないだろう。その若い男がかわいそうだ。まるで、私が打ちすえているようではないか。もうやめてくれ。さあ、乗るがよい」
と言って、船を岸に近づけてくれたのです。
このようにして義経一行は、危機を脱し、小矢部川を渡ることができました。
富山湾沿いを北へ向かって歩き、役人の姿が見えなくなるや、弁慶は主君のそばに駆け寄ります。ひざまずいて、義経の袖にすがって言うのでした。
「いくら主君の命を救うためとはいえ、私は、ひどいことをしてしまいました。いつまで、こんな恐ろしい罪を造り続けねばならないのでしょうか。この報いが、恐ろしゅうございます」
あれほどの豪傑が、涙を流して号泣するのでした。
◆ ◆
──弁慶の涙は、何を物語っているのでしょうか。
義経は、源平の合戦で、華々しい成果を上げた武将です。その戦いの陰には、常に、弁慶の支えがありました。
主君を信じ、主君に付き従ってきた弁慶が、今度は、主君を殴る役を演じなければならなくなったのです。
世の不条理を、身にしみて感じ、嘆く弁慶……。
──義経や弁慶のように、華々しい成果を上げても、世の不条理には、嘆かずにおれないのですね。
しかし親鸞聖人（しんらんしょうにん）は、世の中は、理不尽で、不条理で、無常だからこそ、あきらめずに「永久に変わらぬ幸せ」を求めて生きる大切さを、『歎異抄』に述べられています。
（原文）
煩悩具足（ぼんのうぐそく）の凡夫（ぼんぶ）・火宅無常（かたくむじょう）の世界は、万（よろず）のこと皆もって、そらごと・たわごと・真実（まこと）あることなきに、ただ念仏（ねんぶつ）のみぞ、まことにておわします。
（『歎異抄』後序）
（意訳）
いつ何が起きるか分からない火宅無常の世界に住む、煩悩にまみれた人間のすべてのことは、そらごとであり、たわごとであり、まことは一つもない。ただ念仏のみがまことなのだ。
＊火宅……火のついた家のこと ＊煩悩……欲や怒り、ねたみ、そねみの心
「如意の渡し」の逸話をもとに、物語の場所を「安宅（あたか）の関」（石川県小松市）に移し、江戸時代に作られたのが歌舞伎の「勧進帳（かんじんちょう）」でした。
──今でも人気がある歌舞伎の演目ですね。
長く人気を誇っているのは、「火宅無常」の人生の一面を知らされ、共感する人が多いからではないでしょうか。
──木村耕一さん、ありがとうございました。『歎異抄』には、昔も今も変わらない人生について書かれているのですね。次回もお楽しみに。
